Indonésie 2021 : découverte de Janggamangu Sumba

Aujourd’hui nous partons pour Janggamangu …village complètement inconnu de Hugo …mais où je veux absolument me rendre car les ikats y sont vraiment spécifiques…

Bien que Janggamangu ne soit qu’un petit hameau dans l’ancien domaine de Kambera à l’est de Sumba, c’est la source de quelques textiles uniques et distinctifs qui ne ressemblent à aucun autre produit sur l’île de Sumba.

Ils sont principalement inspirés par les motifs trouvés sur un type spécifique de patola indien en soie double ikat qui a été produit dans le Gujarat au XVIIe et XVIIIe siècles, si ce n’est plus tôt.

Beaucoup semblent avoir été exportés vers l’Asie du Sud-Est continentale et l’Indonésie par les néerlandais et leurs prédécesseurs. Cependant l’inspiration pour les tisserands de Janggamangu était plus probablement un produit beaucoup moins cher soit une imitation de coton imprimé par blocs de ce même motif de patola, dont beaucoup ont été trouvés à travers l’archipel indonésien de Sumatra à Bali et les petites iles de la Sonde.

Le patola du Gujarat importé des Indes avant et pendant la période coloniale ont influencé les dessins sur de nombreux textiles trouvés à travers l’Indonésie. 

Janggamangu non seulement nous fournit un exemple plus récent de l’influence persuasive des dessins de patola sur les textiles locaux mais montre également la volonté des tisserands indonésiens de les réinterpréter, concevoir de nouveaux et se les approprier.

Il est clair que ce petit hameau n’est absolument pas touristique et on a un peu de mal au début pour trouver quelqu’un capable de nous renseigner …mais Hugo est bien réveillé pour une fois …il faut dire que sa femme est présente et tout se passe comme sur des roulettes !!!

On commence par admirer ces magnifiques motifs de patola sur un sarong et des foulards …je ne suis pas déçue c’est exactement ce que j’attendais !!

La première femme d’Umbu Diki Dongga un des derniers rajah de Janggamangu venait de la région de Mbatakapidu, juste au sud-ouest de la cille de Waingapu. 

Au moment de son mariage avec Umbu Diki Dongga, sa mère lui a donné un textile sari indien à placer dans son panier de dot, le mbola ngandi (littéralement : prendre) que chaque mariée apporte à sa nouvelle famille. C’était apparemment un fragment, pas un sari complet. Il est possible qu’il faisait partie d’un patola en soie original.

Cependant, il est plus probable qu’il faisait partie d’une imitation de tissu de coton qui avait été teint avec de la garance après avoir été imprimé par blocs avec le même motif à l’aide d’un alun mordant. 

C’est ainsi que le motif patola a été donné le nom patola kamba ou coton patola.
Le motif de ce tissu sari a ensuite été adopté comme emblème de la famille. 

Le même modèle patola peut également avoir été l’inspiration pour le modèle du motif du gerinsing Frangipanier à Bali appelé Cecempatkan.

Et là alors que je m’y attend le moins on m’apporte un hinngi de folie qui est exactement celui de mes rêves et est vieux de plus de 50 ans !!!

Les crocodiles et/ou lézards sont un symbole de force et une connection avec l’esprit des ancêtres!

Hugo qui est en forme me négocie cela au mieux et je repars avec mon trésor !!!

On continue avec un Hinggi qui rappelle fortement le style de Kaliuda avec des motifs très travaillés…mais les villages ne sont pas trop éloignés les uns des autres dans cette partie de Sumba.

Ces gens sont tellement sympas et accueillants que l’on fait une photo de famille…c’est alors que je remarque que la vieille dame complètement à droite a des tatouages intéressants sur les bras.

Hoskins rapporte que le motif de tatouage à l’est de Sumba le côté est de l’île était largement figuratif et représentait parfois des chiffres qui ressemblaient à python, cerfs, chevaux, chiens, coqs et autres animaux. 

On mentionne également l’utilisation d’animaux en tatouage pour Rindi et comprend des lions rampants (sans doute sous influence néerlandaise) cerfs, chevaux, cacatoès, poulets, crevettes, poissons, python, etc, en fait tous les modèles utilisés pour décorer les textiles. 

Les noms devenaient également assez communs et parfois une petite croix (kapala mulungu) sur le bras inférieur était considérée comme suffisante comme une exigence minimale pour les femmes. 

Les motifs plus à l’ouest prenaient habituellement la forme de formes plus géométriques, bien qu’ils comprenaient le « mamuli » (un ornement en forme d’oméga parfois porté comme pendentif auriculaire et qui représente les organes génitaux féminins) et des parties de divers animaux comme les queues de chevaux, Les yeux de buffle, etc., ce sont les articles d’échange donnés dans les paiements de prix de mariée. 

Tous les informateurs conviennent que le tatouage féminin a généralement été appliqué à la puberté ou dès que possible après le mariage, Hoskins déclarant que le tatouage à Kodi a généralement été fait après le mariage comme « un rite de maturité » et, étant limité à ceux qui avaient prouvé leur capacité à se reproduire,

Il a donc suivi la naissance du premier enfant étant  » un insigne de succès reproductif, qui marque également le fait que la femme a été pleinement incorporée dans ses maris patriarcat « . La permanence du tatouage reflétant la permanence de l’inclusion de la femme dans ce patriarcat auquel elle avait déjà été élevée par le sacrifice à ses ancêtres. 

Les enfants ont été considérés comme le symbole ultime de la position d’une femme et en outre la qualifie pour servir de représentant officiel de la maison et de son mari dans des transactions telles que la négociation du prix de la mariée, etc.,

Les marques de tatouage sont la preuve de cette position. Ce statut plus élevé de productrice de descendants pour la maison est marqué par le transfert de motifs textiles sur sa peau . 

 En outre, le tatouage a servi comme une forme de rehausseur de beauté et indicateur de statut afin de distinguer les humains des animaux.

Les hommes ne recherchaient pas les femmes qui n’étaient pas tatouées comme partenaires de mariage et l’augmentation du nombre de tatouages après la naissance des enfants a élevé le statut des femmes, celles qui avaient des jambes entièrement tatouées étant considérées comme ayant un statut plus élevé que d’autres, comme les jeunes filles qui se marieraient.

Le badge de tatouage définissant les femmes mariées a été la cause d’un certain nombre de jeunes femmes à Kodi d’être tatoué pour empêcher leur viol par les soldats néerlandais quand ils ont pris le contrôle de la région en 1911. Le raisonnement étant que les soldats les identifieraient comme mariés et mères et les laisseraient tranquilles !

Il est temps de repartir …quelques photos du hameau et surtout de la tombe de l’ancien propriétaire de mon Hinggi mort en 1975…

Aujourd’hui c’était moi le guide …car personne n’avait entendu parler de ce petit village très sympa !!!

Publié le 4 novembre 2021, dans Non classé. Bookmarquez ce permalien. Poster un commentaire.

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