Assam 2022 : des tisserandes perdues dans la nature …

Encore un arrêt sous la pluie pour couper le long trajet jusqu’à Miao…Nous rencontrons un groupe de maisons très traditionnelles qui sont habitées par une communauté spécifique : les Miri.

Les Mising , parfois appelés Miri , sont une communauté indigène habitant certaines parties des États indiens d’ Assam et d ‘ Arunachal Pradesh . Ils étaient également connus sous le nom de Miris dans le passé et toujours reconnus comme Miris dans la Constitution de l’Inde. Les Mising sont reconnus comme une tribu répertoriée par le gouvernement indien sous le nom de «Miri». Leur langue, le mising , fait partie de la branche tani de la famille sino-tibétaine .

Mising est un endonyme et signifie littéralement « homme du sol ». Miri , d’autre part, est un exonyme couramment appliqué par les Assamais des plaines. Il y a encore beaucoup de débats universitaires sur les origines de ce terme : certains érudits coloniaux ont soutenu que «miri» faisait référence à leur statut d’intermédiaires entre les peuples des plaines de la vallée du Brahmapoutre et les tribus montagnardes au nord, tandis que d’autres comme Grierson (1909) pensaient qu’il signifiait « gentleman », tandis que Crooks l’interprétait comme « homme de la colline ». Des études plus récentes associaient miri à des fonctionnaires religieux dans certaines tribus montagnardes Tani. Selon ce point de vue, lorsque les Misings ont migré vers les plaines, ils ont été identifiés comme venant du Miri pahar(«Miri hills»), dont les exploits magiques auraient été bien connus à l’époque, et le nom est resté.

En tout cas les Miri sont très accueillants et nous n’avons aucun mal à lier conversation avec eux…

Il n’y a pas d’histoire écrite des Misings sur leur migration de l’Himalaya vers les plaines de l’Assam, mais l’histoire a été transmise oralement sous forme de chansons folkloriques et d’histoires par les ancêtres de génération en génération et est toujours répandue dans leur société. Bien qu’ils aient d’abord été des habitants des collines, ils ont ensuite migré vers les plaines et ont commencé à vivre sur les rives des rivières de l’Assam. La raison de ce changement d’habitat n’est pas connue, mais une théorie dit que les Misings vivant actuellement dans les plaines de l’Assam n’étaient pas une seule tribu, mais ils ont évolué en une seule lorsque de nombreuses tribus de diverses tribus Tani de l’Arunachal Pradesh ont migré vers les plaines de l’Assam. Cela explique la présence de nombreux clans Mising avec différents dialectes Mising ainsi que différents niveaux de développement.

Selon les historiens, d’autres théories ont établi que les Misings dans les régions montagneuses de la région de Subansiri-Siang étaient subordonnés aux Abors et ont ainsi migré vers les plaines pour échapper à leur sort. Les contes folkloriques Mising parlent d’une embuscade de soldats birmans par les Misings sur le Brahmapoutre, ce qui implique que les Mising ont été établi en Assam avant les invasions birmanes de 1817.

Cependant, au début de la période britannique, les Mising ont continué à se déplacer vers les plaines, mais tout en continuant à faire face à des raids de la part de leurs anciens seigneurs Abor. Les administrateurs britanniques ont également tenté de forcer de nombreux Mising à retourner dans les collines vers leur ancien statut de subordonné.

Cependant, lorsque les Britanniques ont pacifié les tribus montagnardes, les Mising ont pu vivre en paix dans les plaines.

En 1924, des tribus Mising éduquées ont formé le Mising Bane Kebang (Grande Assemblée des Mising), qui est aujourd’hui une importante organisation Mising.

Nos nouvelles amies acceptent gentiment de s’habiller avec leurs habits traditionnels…

Les Misings sont une société patrilinéaire et patriarcale et donc, conformément au droit coutumier, seuls les enfants mâles ont le droit d’hériter des biens d’une famille. Cependant, les filles peuvent hériter des vêtements et des bijoux de leur mère.

Les mariages chez les Misings se déroulent de quatre manières : mariages formels par négociation (Midang), mariage par fugue (Dugla-lanam), mariage par une cérémonie très simple et mariage forcé (Kumna-sola-lanam ; ce n’était pas une pratique de la tribu Mising mais c’était la mentalité des parents .

La dernière pratique, dans laquelle un homme fait d’une femme sa femme contre son gré en l’éloignant de quelque part et en commençant à vivre ensemble, n’est plus en pratique. L’extrême pauvreté ou les désagréments obligent les familles à organiser un mariage du troisième type, dans lequel quelques anciens, invités chez le marié, bénissent le futur couple autour de quelques bols de bière de riz – et le mariage est terminé.

Un autre costume très coloré nous est présenté par la femme la plus jeune…

La forme de mariage la plus courante dans les zones rurales, encore aujourd’hui, est celle par fugue. Quand un garçon est amoureux d’une fille et a l’intention de l’épouser, mais ne peut pas se permettre le coût d’un mariage formel, ou s’attend à une certaine opposition au mariage de quelque côté, ou aimerait commencer une vie conjugale sans délai, il choisit l’éloignement avec la fille comme la meilleure option. Le plus souvent, les mariages par fugue sont suivis d’une juste reconnaissance sociale par de simples formalités.

Les mariages formels sont arrangés en deux ou trois étapes de négociation, mais bien qu’arrangés par les parents ou les tuteurs, le mariage d’un garçon et d’une fille totalement inconnus l’un de l’autre serait très rare.

Il est maintenant courant pour les parents instruits et aisés de célébrer les mariages de leurs enfants de manière formelle.

La polygamie est permise selon le droit coutumier, mais elle n’est plus considérée comme un acte d’honneur.

La polyandrie est totalement inconnue. Les veuves ou les veufs peuvent se remarier. Le droit coutumier autorise les divorces, mais ils ne sont pas très courants. Il est également d’usage que les parents ou les tuteurs d’un marié paient le prix de la mariée – principalement nominal – aux parents ou aux tuteurs de la mariée.

L’endogamie clanique est taboue.

L’artisanat traditionnel du tissage est un aspect très important de la culture Mising. C’est une chasse gardée de la femme Mising, qui commence sa formation dans le métier avant même d’atteindre son adolescence.

Tous les vêtements portés par les Mising sont tissés par les femmes de la maison. Les hommes portent des vestes en coton ( Mibu Galuk ), des serviettes en coton léger, des châles endi , des pagnes épais et, parfois, même des chemises. Les femmes portent une variété de vêtements, selon l’occasion. L’ ege est un vêtement inférieur, composé d’une toile de coton. Au-dessus de cela peut être drapé un ri: bi ou Gaseng , à la fois des draps de coton utilisés pour couvrir l’ ege et un chemisier. Cependant, alors que le ri:bia des rayures étroites, le gaseng a de larges rayures de couleurs contrastées. Au lieu de cela peut être porté un Gero : un drap, généralement blanc cassé, enroulé autour de la taille pour couvrir la partie inférieure du corps, ou autour de la poitrine pour couvrir le corps jusqu’aux genoux

D’autres formes de vêtements incluent le riya , un long drap relativement étroit, enroulé un peu serré autour de la poitrine. Les femmes mariées porteront le segrek, un morceau de tissu ample, enroulé autour de la taille pour couvrir l’ege jusqu’aux genoux. D’autres accessoires incluent un po:tub : une écharpe utilisée pour protéger la tête, etnisek : un morceau de tissu pour porter un bébé.

Avant que le fil, produit par des usines textiles modernes, ne soit disponible sur le marché, les Mising cultivait du coton et obtenait du fil de coton par filature. L’utilisation du fil endi , obtenu à partir de vers nourris de feuilles de plantes à huile de ricin, était autrefois courante chez eux.

Cependant, ils ont appris l’usage du muga (soie obtenue à partir de vers à soie nourris sur une sorte de grand arbre, appelé som en assamais) et du paat (soie obtenue à partir de vers à soie nourris avec des feuilles de mûrier), des communautés autochtones voisines de la vallée. Aujourd’hui encore, les femmes Mising tissent des étoffes, en utilisant de la soie muga et paat, avec beaucoup de parcimonie.

Ainsi le tissage de vêtements en coton est le domaine principal des tisserandes Mising qui ont également une bonne connaissance traditionnelle des teintures naturelles.

Les Mising possèdent également une couverture spéciale et complexe appelée gadu , duveteuse d’un côté, et tissée sur un métier à longe traditionnel. La chaîne est constituée de coton filé en fil épais et résistant, et la trame de coton transformée en fil doux et coupée en petits morceaux pour être insérée, morceau par morceau, pour former le duvet. Le tissage d’un gadu est une affaire très laborieuse comme le tissage de tapis coûteux, obligeant la tisserande à passer beaucoup de temps sur son métier à tisser, et, comme les jeunes femmes d’une famille n’auraient généralement pas assez de temps pour un tel travail, il ce sont les personnes âgées qui restent à la maison qui le font. Il y a eu un déclin drastique de l’artisanat gadu au cours des années qui ont suivi l’indépendance en raison de la disponibilité de couvertures bon marché sur le marché.

Une maison Mising traditionnelle est sur pilotis. Elle a un toit en chaume et est décorée simplement . Elle est généralement construite avec des poteaux en bois, des poutres et des fourches de support, mais le bambou est largement utilisé pour les revêtements de sol et les plafonds. Plus le nombre de familles nucléaires vivant dans la même maison est élevé, plus la longueur serait importante. Le stockage du grain est construit près de la maison ainsi qu’ une étable

Les villages mising sont généralement de grande taille, composés d’environ cinquante à soixante ménages en moyenne.

Au niveau religion, les Mising suivent leurs propres traditions animistes, appelées Donyi Polo à savoir, le Dieu du Soleil et de la Lune. Ils sont encore principalement animistes et ont adopté certains aspects du Vaishnavisme après le mouvement bhakti lancé par Sankardev .

Leur mythe de création est le suivant : le premier fut Sedi babu , l’Être Suprême. Il a créé Melo-Nane , et ensemble ils ont créé Ditem (la Terre), Adi-Ditem (la montagne), Nei-Negan (arbres à feuilles vertes), Rukji-Merang (Acalypha indica et insectes) et Peyi-Pettang (oiseaux et animaux). Ils ont aussi créé le soleil ( Donyi ) et Polo (la lune), le vent ( echar ), l’eau (aasi)( Mising ), le feu (eme)( Mising), et d’autres aspects de l’univers. Sedi créa alors Diling, dont le descendant Pedong donna naissance à Dopang, Domi et Doshing. Le fils de Domi, Miniyong, était l’ancêtre des Mising.

Ils croient en différents êtres surnaturels hantant la terre, généralement invisibles. Ces êtres surnaturels se répartissent en quatre catégories : uyu ou ui – généralement des esprits malveillants habitant les eaux, les bois, les cieux, etc. capables de causer de grands dommages, y compris des dommages physiques, urom po-sum – par exemple : les esprits planants des morts, qui peuvent causer maladie ou d’autres désagréments, guhmeen-sohing – esprits ancestraux bienveillants, et epom-yapom – esprits habitant de grands arbres, qui ne sont généralement pas très nocifs, mais qui peuvent occasionnellement enlever des êtres humains, causer une déficience physique ou mentale et les libérer plus tard.

À l’exception de l’epom-yapom, tous les êtres surnaturels doivent être apaisés par des offrandes sacrificielles (généralement de la volaille domestique), à ​​la fois périodiquement et lors d’occasions spécifiques de maladie, de catastrophe, etc.

Même les esprits gardiens bienveillants sont apaisés de temps en temps pour le bien-être général d’un ménage. Le culte de la nature en tant que tel n’est pas une pratique courante chez les Misings. Mais le dieu du tonnerre est célébré de temps en temps, et bien qu’il ne soit pas adoré , le Soleil (qu’ils appellent Ane-Donyi ‘Mère Soleil’) et la Lune (qu’ils appellent Abu Polo ‘Père Lune’) sont invoqués sur toutes les occasions propices.

Le chef de leur foi animiste s’appelle un mibu (également appelé miri auparavant). Il est leur prêtre ou guérisseur, qui est censé être né avec des pouvoirs spéciaux de communion avec des êtres surnaturels. Alors que les mibus sont en voie de disparition parmi les Mising en raison de l’introduction de l’éducation et des soins de santé modernes parmi eux, la célébration d’êtres surnaturels continue de marquer leur vie religieuse.

De plus, ils ont embrassé dans la vallée une sorte d’hindouisme monothéiste tel que leur a été transmis par l’une des sectes du Vaishnavisme de Sankardeva (1449-1568 AD), le saint-poète d’Assam.

En tant que religions, les deux formes, l’animisme et le Vaishnavisme, sont aux antipodes, mais elles ont coexisté dans la société Mising sans aucun conflit, principalement parce que la forme de Vaishnavisme, telle qu’ils la pratiquent, n’a pas interféré avec leurs coutumes traditionnelles. (boire de la bière de riz et manger du porc, ou en consommer lors d’occasions socio-religieuses, par exemple). Leur vie religieuse dans la vallée a ainsi pris un caractère pleinement syncrétiste.

Des costumes qui n’ont rien de spectaculaires mais une culture très intéressante !!

Publié le 14 juillet 2022, dans Non classé. Bookmarquez ce permalien. 2 Commentaires.

  1. Très intéressant ton reportage Martine, comme toujours !

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  2. Que découvertes passionnantes grâce à toi…une vraie ethnologue. Merci Martine. (Nous sommes actuellement en bateau en Galice)

    Obtenir Outlook pour Androidhttps://aka.ms/AAb9ysg

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