Sur la route pour rejoindre le marché d’Onukudelli , nous rencontrons un grand attroupement …il s’agit d’un marriage Kondh …bien sûr, on s’arrête pour voir !!!

Il y a 2 hommes qui notent soigneusement sur un carnet, les sommes versées par chacun …c’est très important car dans le futur, lors d’un marriage d’un donateur, il sera nécessaire d’effectuer un don de la même valeur de ce qui vient d’être versé.

Pour commencer une photo assez moche mais qui démontre le manque de professionnalisme des Indiens lorsqu’il s’agit de charger un camion…

Ensuite nous nous sommes arrêtés juste avant Jeypore dans un petit village appelé Minapan et habité en partie par des Kuvi Kondh

Une partie des habitants du village est intouchable et gagne sa vie en fabricant des panier à partir de lamelles de bamboo.

Ces gens sont chrétiens protestants …

L’autre partie du village est habité par des Kuvi Kondh : Le kuvi est une langue dravidienne du centre-sud parlée dans l’État indien d’ Odisha . C’est l’une des deux langues parlées par les Kandhas , l’autre étant la langue kui, étroitement apparentée et plus dominante .

Selon le recensement indien de 2011, on compte environ 155 000 locuteurs. L’ orthographe est l’ écriture odia . La structure grammaticale de cette langue est comparable à celle d’autres langues similaires, comme le kui , qui relèvent toutes de la catégorie des langues dravidiennes.

La partie du village habitée par les Kuvi kondh est nettement plus riche, les maisons sont plus hautes : on n’est pas obligés de se pencher pour y pénétrer ..les encadrements de porte sont joliment décorés avec des motifs floraux …

Nous arrivons enfin au marché de Onukudelli …à première vue je ne vois aucune femme Bonda …mais en période de festival, il existe dans cette tribu une très forte consommation d’alcool ce qui peut expliquer en partie cet absentéisme …

Les Bonda (également connus sous le nom de Bondo, Bondo Poraja, Bhonda ou Remo) sont un groupe ethnique Munda d’environ 12 000 personnes (recensement de 2011) qui vivent dans les régions montagneuses isolées du district de Malkangiri , dans le sud-ouest de l’Odisha , en Inde , près de la jonction des trois États d’ Odisha , du Chhattisgarh et de l’Andhra Pradesh .

Le peuple Bonda est un peuple tribal qui vit actuellement dans les collines du district de Malkangiri, dans l’État d’Odisha, en Inde. Il existe deux tribus Bonda distinctes : les Bonda du Haut, avec une population de 6 700 personnes, les plus isolées de la société indienne traditionnelle, et les Bonda du Bas, avec une population de 17 000 personnes. Les Bonda du Haut sont quasiment déconnectés du monde extérieur. Dambaru Sisha a prêté serment pour devenir le premier député de la tribu Bonda, dont il est issu. Sisha s’efforce de protéger les traditions et la culture du peuple tout en lui offrant des possibilités d’éducation. Seuls 6 % des Bonda sont alphabétisés. L’espérance de vie de la tribu est si faible qu’elle est quasiment éteinte.

Là aussi les femmes Bonda ont la réputation de ne pas être souriantes …mes photos disent le contraire !!!

Le système de travail forcé, ou Goti , en Inde est appelé Gufam par le peuple Bonda. Selon Pati, un homme asservi est appelé Gufam-Rem, tandis qu’une femme est appelée Gufam-Boy . Les Bonda sont souvent contraints au travail forcé par le mariage, également appelé diosing .

Une forme de dot (appelée Gining ) est versée aux mariées. Dans le Gining , des éléments sont utilisés pour déterminer le nombre de mariages arrangés. Par exemple, le nombre de vaches dépend du statut social de la jeune fille.

On s’attend à ce que les garçons Bonda se marient entre 10 et 12 ans. Bien qu’un homme puisse payer le prix d’une épouse pour son frère, le frère doit toujours restituer le montant dû.

Le divorce, aussi appelé « Lung Sisi », est également un problème au sein du peuple Bonda. Dans certaines circonstances extrêmes, comme lorsqu’une femme Bonda divorce pour adultère, son ex-mari exige le double du prix payé pour leur mariage. Le conseil du village détermine la gravité du cas et prend une décision en fonction du nombre de vaches restituées. Cependant, si l’homme est à l’origine du préjudice ayant entraîné le divorce, il ne peut plus se marier par le biais d’un mariage arrangé.

Sur ces dernières photos cette jeune femme porte le costume traditionnel originel des femmes Bonda.

Lorsqu’un décès ou une mort survient, il est de coutume de sacrifier une vache le dixième jour, une pratique également connue sous le nom de « Gaitang ».

Le dieu principal du peuple Bondo s’appelle Mahāprabhu ( littéralement « Grand Seigneur » ).

La croissance démographique dans les collines de Bonda, en Inde, a entraîné une diminution de l’habitat forestier, malgré l’existence d’un écosystème équilibré. La pauvreté est cependant devenue un problème fondamental chez les Bonda, en raison des coutumes sociales concernant les mariages et les décès, obligatoires, ainsi que d’une multitude d’autres pratiques socio-religieuses.

Ces coutumes n’ont amélioré ni leur état de santé ni leur statut économique, ce qui a engendré une grande pauvreté. Par exemple, la production agricole parvient difficilement à nourrir la population. Afin de surmonter la famine, les Bonda, ou Ku duburu Remo , contractent souvent des emprunts ( Kalantar ou Badi ) pour se nourrir. Ces emprunts sont généralement en espèces et sont contractés auprès d’un membre de la communauté ou d’un propriétaire foncier (Sakar Remo) .

Environ 62 ménages sur 245 des collines de Bonda sont endettés. Les emprunts, même en espèces, sont assortis d’intérêts, et ces fonds servent souvent à payer la dot, les amendes et la célébration de rites socio-religieux. En conséquence, le remboursement des dettes devient difficile, les amendes et les taux d’intérêt étant constamment en hausse. Très souvent, les Bonda sont contraints à la servitude pour dettes et à la liquidation de biens tels que terres, arbres, animaux, etc.

Les Bonda sont une tribu répertoriée de l’Inde, également connue sous le nom de Remo (qui signifie « peuple » en langue bonda ). Cette tribu est l’une des plus anciennes et des plus primitives de l’Inde continentale ; sa culture a peu évolué depuis plus de mille ans. Ils font partie des 75 groupes tribaux primitifs recensés par le gouvernement indien .

Leur isolement et leur agressivité notoire continuent de préserver leur culture malgré les pressions exercées par une population indienne en pleine expansion. Leur langue appartient à la branche munda de la famille des langues austroasiatiques . Elle est étroitement apparentée au gutob .

Conscient que le peuple Bonda était en déclin culturel, le gouvernement d’Orissa a créé l’Agence de développement Bonda (BDA) en 1977. Malgré les initiatives prises par l’Agence de développement Bonda depuis lors, les taux d’alphabétisation des tribus Bonda restent parmi les plus bas, atteignant 14 pour cent.

Deux des caractéristiques phonétiques les plus importantes de la langue bonda sont l’occlusive glottique, une occlusive glottique produite par l’expiration derrière les cordes vocales, et les consonnes vérifiées. Ces sons sont également présents dans l’ensemble des langues munda. Ce sont les consonnes vérifiées k’ et p’ qui apparaissent en bonda, principalement en position finale des mots natifs.

L’occlusive glottique, cependant, peut apparaître initialement dans les mots natifs. En fait, les consonnes vérifiées k’ et p’ sont préglottalisées. Les consonnes vérifiées se comportent différemment en bonda selon qu’elles sont suivies d’une voyelle ou d’une autre consonne. Il a été constaté que lorsque k’ et p’ sont suivis d’une voyelle, leur occlusive glottique est conservée, mais elles deviennent les sons g et b . Il semble actuellement que le k’ bonda soit entièrement remplacé par le son g . Cela pourrait être dû à la récente assimilation du bonda à la culture indienne contemporaine, entraînant la perte d’un des sons originels du bonda.

La dernière photo représente une jeune femme que j’ai connu il y a 3 ans et que j’ai retrouvée cette fois ci …Elle a conservé son merveilleux sourire …et j’étais très heureuse de la revoir !!!

Les Bonda sont généralement à moitié nus ; les femmes portent d’épais colliers argentés. La tenue des Bonda est expliquée dans une légende liée au Ramayana . Selon cette légende, des femmes Bonda auraient rencontré Sita qui se baignait dans un étang des collines Bonda et, la voyant nue, auraient ricané. Furieuse, Sita les aurait condamnées à rester nues et à avoir la tête rasée.

Lorsque les femmes Bonda ont imploré son pardon, Sita leur a donné un morceau de tissu qu’elle avait arraché de son sari . Ceci explique, selon la légende, pourquoi les femmes Bonda ont la tête rasée et ne portent qu’un ringa , un morceau de tissu qui couvre la taille. Leurs torses sont recouverts de colliers de perles colorées. Elles portent également des anneaux métalliques qui leur couvrent le cou et des bracelets aux bras. Puisque les femmes Bonda chassent et cherchent de la nourriture dans la forêt, on pense que ces ornements ont pour fonction de les protéger des blessures et des attaques des animaux sauvages.

Les femmes Bonda ont la tête rasée et portent deux types de bandeaux, appelés turuba et lobeda . Le turuba est fait d’herbe et le lobeda de perles. Portés ensemble, les turuba maintiennent le lobeda en l’empêchant de glisser. Les femmes Bonda portent des bandes métalliques autour du cou, appelées khagla , en aluminium. Outre les bandes autour du cou, elles portent également des colliers de perles, appelés Mali .

En raison de la culture entourant leur ringa , un tissu qui couvre la taille, le khagla et le Mali servent de vêtement pour le haut du corps des femmes. Hommes et femmes de la tribu portent des boucles d’oreilles en laiton, appelées limbi , et des bagues en aluminium, appelées orti . Les célibataires ou les jeunes mariés ont coutume de porter leurs propres bijoux. Dès l’âge de huit ou neuf ans, les hommes ornent leur corps de bandeaux appelés ornaghboh , de bracelets appelés sungrai , de colliers appelés thangimali , de boucles d’oreilles appelées unsurul et de bagues appelées sanbah . Une fois mariés, les hommes cessent généralement de se parer de bijoux. Il est vrai que je n’ai pas eu la chance de rencontrer de jeunes hommes avec leurs ornements …

Et pour terminer grace à l’aide d’un des ingénieurs qui travaille au barrage tout près, ces 3 femmes qui ne portent plus le costume traditionnel originel …

Dans la société Bonda, les femmes jouissent d’une position privilégiée. Elles sont les principales travailleuses et pourvoyeuses de nourriture pour la communauté. Cette domination matriarcale se reflète également dans les normes matrimoniales de la communauté. Les filles Bonda épousent généralement des garçons d’au moins cinq à dix ans plus jeunes qu’elles. Ainsi, la fille prend soin de son mari lorsqu’il grandit, et celui-ci prend soin de sa femme plus âgée. Contrairement à de nombreuses autres populations en Inde, le nombre de femmes Bonda est largement supérieur à celui des hommes.

L’alcoolisme est un problème majeur chez les hommes . Ils passent beaucoup de temps à brasser et à consommer des boissons alcoolisées à base de riz, de palmier et de fleur de mahua . Les Bondas sont entraînés au maniement des armes dès leur plus jeune âge. Ceci, combiné à un alcoolisme endémique et à leur réputation d’emportement, a contribué à des taux élevés de fratricides parmi eux.

Les Bondas utilisent toujours le binnimaya pratha , ou troc , et ils ont pour coutume d’aller au marché tous les dimanches.

Ils aiment se mettre de l’huile de ricin sur la tête. Les femmes font des peintures chez elles.

Au fil des ans, le gouvernement d’Odisha a tenté d’intégrer les Bonda au courant dominant et a créé l’Agence de développement des Bonda (BDA) en 1977 à cette fin. Des influences extérieures ont permis aux Bondas de se voir attribuer de nouveaux dieux. Le programme des écoles publiques vise également à intégrer ce processus par le biais de prières et de chants. [ 13 ] Les Bonda ont commencé à exercer des métiers non traditionnels, comme travailleurs migrants, péons et employés dans les administrations. Ce processus d’intégration a cependant eu des conséquences. Le remo, ou bonda, compte environ 2 500 locuteurs dans les collines de Jayapur, dans le Koraput. Malgré le grand nombre de locuteurs de quelques langues munda, le bilinguisme est répandu. Au rythme effréné actuel de l’assimilation, la plupart des langues munda ne survivront pas jusqu’à la fin du siècle. Toutes les communautés linguistiques munda subissent une forte pression démographique et socio-économique pour s’assimiler linguistiquement à la langue majoritaire indo-aryenne locale. [ 14 ] La langue remo est aujourd’hui menacée, car de plus en plus de Bondas ont adopté l’odia comme principale langue de communication. L’absence d’écriture ou de texte pour le remo accroît la menace de son extinction. On craint également que d’autres savoirs autochtones des Bondas ne soient également affectés par cette volonté d’intégration à la société odia. [ 11 ]

En réponse à la menace d’un cyclone le 12 octobre 2014, environ 1 300 membres des tribus Bonda et Didai vivant dans différents villages relevant des gram panchayats de Mudulipada et d’Andrahal ont été transférés samedi au Département de l’aide sociale tribale, géré par le lycée de garçons de Mudulipada. Environ 3 000 autres seraient transférés vers d’autres écoles et bâtiments près de Bonda Hill si nécessaire. Les membres des tribus hébergés dans des maisons en chaume et en kutcha sont quant à eux transférés vers des abris anticycloniques. [ 15 ]