Les danseurs arrivent avec des habits très colorés. Cette danse possède de très fortes connotations religieuses. D’ailleurs il est interdit de commencer la danse des échasses sans avoir exécuté une danse nettement plus classique auparavant !!

Voilà comment se passait cette danse par le passé …

Le chef du Ghotul (dortoir des jeunes)ou un ancien du village choisit un membre du Ghotul qu’il souhaite rejoindre pour répéter le chant et danser avec lui. Ils répètent les pas de la danse dans le Ghotul. On n’utilise pas de bâtons spéciaux en Dhawai pendant cette phase, mais la danse est pratiquée avec précaution pour éviter toute erreur.

On pense que de faux pas dans la danse Kolang peuvent avoir des conséquences désastreuses, allant de maladies graves à la mort ou à la perte d’êtres chers. Après avoir répété et appris les pas, lorsque le groupe de danseurs est prêt à partir, ils s’adressent au « gaita » (chef chaman/prêtre) du village et une cérémonie de départ appelée « Hichelhar » est célébrée ; au cours de cette cérémonie, les participants forment un cercle et dansent au son des chants rela, parfois en formant une queue de cheval émergeant du cercle et dansant.

Les chants de cette cérémonie évoquent les différentes phases de la vie et l’évolution constante du corps humain, passant de l’exubérance de la jeunesse à la décadence de la vieillesse. Juste après la danse, le groupe choisi se rend dans les bois à la recherche de bois de Dhawai pour fabriquer les bâtons Kolang.

Une fois les bâtons coupés, l’écorce de l’arbre est enroulée autour du bâton et grillé au feu. Après la cuisson, les bâtons forment un motif spiralé distinctif. Juste avant le départ, le groupe de danseurs se rend chez le Gaita (chef rituel) et exécute la danse Kolang. À l’écoute du groupe, le Gaita et son épouse les bénissent avec des céréales et des objets de valeur (comme des pièces de monnaie).

Le Gaita convoque également les jeunes femmes du Ghotul et les accompagne jusqu’à la limite du village. Une autre cérémonie est organisée avec des céréales et des feuilles de lama (Phyllanthus emblica ou groseillier indien). Au cours de ce rituel, les femmes posent quelques questions aux hommes par le biais de leurs chants, auxquels ils doivent répondre de même manière. Cette cérémonie de questions et réponses est appelée « daar geet » dans le langage local. Après la cérémonie, à la frontière du village, les danseurs sont invités à manger, puis partent présenter la danse Kolang dans les villages voisins.

Les femmes portent de superbes colliers avec des pièces en argent qui ressemblent un peu à ce que nous avons vu chez les Bison Horn Maria …rien d’étonnant ces 2 tribus appartiennent au groupe tribal Gond.

Les femmes sont au centre et exécutent une danse le dos courbé le plus souvent …

La 2ème phase se prépare …les femmes se munissent de batons et les hommes d’échasses…tous ces instruments sont ornés de motifs helicoîdals.

Les chants traditionnels Kolang, chantés, abordent divers sujets, comme les vêtements à porter lors des danses Kolang, le lieu de danse et la personne à qui s’adresser. Ces chants sont généralement accompagnés d’un « rela » rimé. Verrier Elwin et, plus récemment, Komal Hupendi ont beaucoup écrit sur les chants Kolang ; grâce à ces chants et à l’observation, on peut apprendre que les Chelik (membres masculins du Ghotul) portent des vêtements et des ornements somptueux pendant les danses Kolang.

La danse commence …Les femmes frappent le sol avec leur baton, les hommes montés sur les échasses les entre choquent entre elles dans la partie supérieure pour rythmer la danse …

Les « Gain » et les « Jokta » (c’est-à-dire les meneurs du groupe de danse) se parent du Lingo Singar (Elwin 1947), une combinaison de jupes, d’ornements lourds et de coiffures élaborées allant du turban aux coiffes décoratives en corne de bison ( le groupe Muria que ja’vais vu il y a 3 ans portait des cornes de Bison). La plupart des ornements ornés riment et agrémentent la musique pendant la danse.

Cette danse surtout pour les hommes est particulièrement épuisante …On arrête la danse avant la fin pour éviter un massacre. Compte tenu de la température caniculaire …c’est plus prudent !!!

Le groupe n’est pas censé s’approcher d’une maison, manger ou boire chez une femme mariée, ni avoir de relations sexuelles lors de sa visite au village. Il leur est également interdit de traverser un arbre tombé ou de manger des aliments cuisinés par quelqu’un d’autre. Ils portent leur propre feu et cuisent les céréales récoltées ; ils dorment à deux avec leurs camarades du groupe et rentrent au village à la pleine lune de Pus.

On fait les dernières photos de groupe avant de quitter le village !!!

Traditionnellement, le Pus Kolang était une activité majeure du calendrier des Muria Ghotul. Cependant, aujourd’hui, les Ghotuls ont quasiment disparu. Après l’indépendance, les administrateurs ont présenté le Ghotul sous un jour négatif, et diverses « missions civilisatrices » ont exercé une pression morale sur les générations contemporaines de Murias, qui ont progressivement commencé à se dissocier des Ghotuls. Des chercheurs comme BR Rizvi ont rédigé une critique acerbe du double standard de l’administration envers l’institution du Ghotul. Écrivant sur le développement tribal, il souligne les raisons fondamentales du déclin d’institutions telles que les Ghotuls et des activités associées, telles que le Pus Kolang, le Hulki ou le Diwari.

On retraverse le village où on a déjà débité la grosse branche pour en faire du bois pour la cuisine…

Les Gonds Muria possèdent toujours l’institution du Ghotul, mais elle est en voie de disparition rapide. Les Ghotuls ont déjà disparu des Murias vivant dans un rayon de 10 à 15 km de Jagdalpur. Il a été rapporté que le système éducatif moderne, essentiellement monopolisé par des non-tribaux de haute caste, a inculqué aux jeunes enfants un sentiment d’infériorité face aux activités sexuelles, supposées à tort, libres des Ghotuls. Les critères modernes de moralité ont prononcé un arrêt de mort pour cette institution autrefois hautement organisée, active et chevaleresque, qui non seulement formait les jeunes à l’éthique tribale, mais servait également de main-d’œuvre villageoise

Bien que les non-tribals considèrent le Ghotul comme une institution indésirable, ils n’hésitent pas à inviter des danseurs Ghotul à se produire lors d’occasions festives. Les hauts fonctionnaires et les dirigeants politiques sont également divertis par des danses Ghotul dans le confort des résidences d’accueil du gouvernement. Si un invité de marque souhaite assister à un spectacle de danse traditionnelle Ghotul en pleine nature, il est invité à le faire et conduit dans quelques dortoirs sélectionnés de Narayanpur. Un convoi de voitures arrive dans un village Muria, le chef du village est appelé et un groupe de jeunes danseurs se rend au dortoir du village, vêtus de robes fournies par le gouvernement, pour un spectacle de danse instantané d’une demi-heure. Ces représentations instantanées sont répétées dans les chefs-lieux de district, les capitales provinciales et nationales. Leurs corps sont alors recouverts d’un sari et d’une blouse jaunes, ornés de touffes de fleurs jaunes assorties en coton.

L’éloignement progressif des Ghotul et l’attrait de la modernité ont peu à peu pesé sur les activités saisonnières des Ghotul, comme le Pus Kolang. Les cheliks et les motiaris ne sont que des rôles temporaires ; ils ne résident plus au Ghotul. Ils restent dans leurs foyers respectifs toute l’année et n’exécutent les danses qu’occasionnellement, souvent de manière symbolique. Les rituels et les danses ont également été réduits à des représentations scéniques. De nos jours, le « Kolang Layor » (la fête dansante des Kolang) ne se déplace que dans les villages qui l’accueillent ou l’invitent officiellement. Le « Gond Samaj », un organisme parapolitique, a lui aussi évolué avec le temps et s’est modernisé à différents niveaux. Le fonctionnement du Samaj est très similaire à celui de la bureaucratie d’État, la plupart des postes importants étant occupés par une petite population de fonctionnaires de service public, issus de la communauté Gond grâce aux politiques de discrimination positive. 

Aujourd’hui, dans la plupart des villages, le Kolang est devenu un concours de danse organisé par le Gond Samaj local. Les villages voisins sont invités à y envoyer leurs équipes de danseurs. Des prix sont également décernés aux meilleures équipes. Nombre de ces équipes exécutent des danses qui ne sont pas exclusivement des formes de danse Kolang.

Seuls quelques villages relativement éloignés des routes conservent des représentations spécifiques au Kolang.