Ala fraiche…ce qui est tout relatif dans cette région …disons 42 degrés à l’ombre au lieu de 47…nous allons visiter le temple du Guru Ghasidas qui se situe à Giroudpuri Dham à coté d’une construction relativement récente du gouvernement indien absolument IMMONDE !!! Lorsque les Indiens décident de contruire quelque chose de mauvais gout …ils sont les champions toute catégorie.

Je n’ai pas pris cette horreur en photo bien que son objectif soit d’attirer les touristes …sans moi !!

Giraudpuri est un village du district de Baloda Bazar, dans le Chhattisgarh , en Inde. Situé au bord de la rivière Jonk , c’est le lieu de naissance du fondateur de la secte Satnami , Guru Ghasidas , et un lieu de pèlerinage pour les Satnamis.

Ce qui est enveloppé dans des tissus « blancs » qui apparaissent gris sur la photo …sont des noix de coco qui seront des offrandes.

Photo 2 le siège du Guru en argent massif …photo 3 ses sandales …je préfère ne pas avoir à marcher avec ce genre de chaussures !!!

Avant dernière photo : un officiant qui collecte les offrandes qui ne sont pas uniquement des noix de coco …

Le village est connu pour être le lieu de naissance de Guru Ghasidas , le fondateur de la secte religieuse Satnam . C’est un lieu de pèlerinage ( dham ) majeur pour les Satnamis. Son fils Balakdas acheta des terres à Girodhpuri pour renforcer la secte Satnami. Une jayanti mela (foire d’anniversaire de naissance) organisée en l’honneur de Ghasidas fut organisée pour la première fois à Giraudpuri en 1932.

Le village était initialement connu sous le nom de « Girod ». Lorsque Chhattisgarh est devenu un État en 2000, les Satnamis étaient devenus un groupe électoral politiquement important . Le gouvernement de l’État a rebaptisé le village « Girodpuri » (« ville de Girod ») et a commencé à développer la région comme centre touristique afin de générer des revenus et d’obtenir le soutien politique des Satnamis.

Le gouvernement a construit un temple, entouré d’autres infrastructures telles que des auberges , des parkings et des espaces pour les boutiques et stands improvisés qui devaient être installés pendant la mela annuelle . Le gouvernement a également aménagé des routes menant à la zone et a fait connaître le site comme un important centre de pèlerinage de l’État. Grâce à ces efforts, la fréquentation de la mela est passée d’environ 20 000 personnes en 2001 à plus de 500 000 en 2008.

En 2022, le gouvernement du Chhattisgarh dirigé par l’INC a annoncé que le village serait rebaptisé « Baba Guru Ghasidas Dham Giroudpuri ».

Le principal point de repère du village est Guru Ghasidas Jaitkham , une tour de 77 mètres de haut utilisée comme centre de pèlerinage par les Satnamis. Un jaitkham (« pilier de la victoire ») est un objet de culte Satnami et un symbole de leur identité sectaire distincte. Il est également connu sous le nom de Jaithkham , Jaitkhambh , Jait Khamba , Jait Khamb ou Jai Stambh . C’est la construction immonde que j’évoquais au début de mon topo.

Le Jaitkham de Giraudpuri a été commandé par le gouvernement du Chhattisgarh dirigé par le BJP et construit par une entreprise basée à Kolkata comme une structure résistante aux tremblements de terre . Le projet devait être achevé en 2007 pour un coût de ₹ 17 crores , mais a été achevé en 2015 pour un coût de ₹ 51,43 crores . En 2010, alors qu’ils interrogeaient le gouvernement sur le retard et les dépassements de coûts, les dirigeants de l’opposition INC ont affirmé que la tour devait initialement mesurer 122 m de haut, ce que le gouvernement BJP a nié. Lorsque le ministre en chef Raman Singh a inauguré la tour le 18 décembre 2015, elle était considérée comme la plus haute structure en béton d’Inde. Les visiteurs peuvent gravir la tour jusqu’à 65 m en empruntant les escaliers en colimaçon ou les ascenseurs. En son centre, la structure dispose d’une salle de conférence d’une capacité de 2 000 personnes.

Je n’y ai pas mis les pieds …

Ensuite beaucoup plus intéressant, nous sommes allés au marché de Bodla qui est surtout fréquenté par les Gond.

Les Gonds sont un groupe de peuples aborigènes (aujourd’hui officiellement désignés comme tribus répertoriées) du centre et du centre-sud de l’Inde , comptant environ deux millions de personnes. Ils vivent dans les États du Madhya Pradesh , du Maharashtra , du Télangana , de l’Andhra Pradesh , du Bihar et de l’Odisha . La majorité d’entre eux parlent des dialectes variés, parfois inintelligibles entre eux .Le gondi est une langue non écrite de la famille dravidienne . Certains Gonds ont perdu leur langue maternelle et parlent désormais l’hindi , le marathi ou le télougou , selon la langue dominante dans leur région.

Il n’existe pas d’uniformité culturelle chez les Gonds, bien que la religion de tous les peuples Gond soit centrée sur le culte des divinités claniques et villageoises, ainsi que sur le culte des ancêtres.

Les plus développés sont lesRaj Gond, qui possédait autrefois un ordre féodal élaboré. Les rajas locaux, liés par des liens de sang ou de mariage à une maison royale, exerçaient leur autorité sur des groupes de villages. Hormis les sièges fortifiés des rajas, les implantations étaient autrefois peu stables ; l’agriculture, même pratiquée à la charrue et à l’aide de bœufs, impliquait de fréquents déplacements de champs et le défrichage de nouvelles étendues de forêt.

Les Raj Gond continuent d’exister en dehors du système de castes hindou , ne reconnaissant ni la supériorité des brahmanes ni ne se sentant liés par des règles hindoues telles que l’interdiction de tuer des vaches.

Les poissons vendus sur les marchés proviennent essentiellement de l’exploitation des étangs …Les poissons de mer sont essentiellement consommés sous forme de poissons séchés.

Les hautes terres de la région de Bastar, dans le sud du Chhattisgarh , abritent trois importantes tribus Gond : les Muria, les Bisonhorn Maria et lesHill Maria. Ces derniers, qui habitent les collines accidentées d’Abujhmar, sont les plus isolés. Leur agriculture traditionnelle est la culture sur brûlis ( jhum ) sur les pentes des collines ; les houes et les bâtons à fouir sont encore plus utilisés que les charrues.

Les villages sont périodiquement déplacés, et les terres communes de chaque clan comprennent plusieurs sites villageois occupés en rotation au fil des ans.

Les Bisonhorn Maria, ainsi appelées en raison de leurs coiffes de danse, vivent dans des régions moins vallonnées et possèdent des champs plus permanents qu’elles cultivent avec des charrues et des bœufs.

Les Muria sont connus pour leurs dortoirs pour jeunes, ou ghotul , dans le cadre duquel les célibataires des deux sexes mènent une vie sociale hautement organisée ; ils reçoivent une formation aux devoirs civiques et aux pratiques sexuelles.

Les vêtements traditionnels – généralement des pièces de tissu portées au-dessus du genou, ainsi que des bijoux en argent et en laiton – sont désormais réservés à ceux qui vivent au cœur des forêts. Dans les villes, et parmi les personnes instruites et aisées, il serait difficile d’identifier un Gondi à la seule vue de ses vêtements. Les tatouages, cependant, font toujours partie intégrante de l’identité gondi. Ils sont généralement réalisés à des étapes spécifiques de la vie, comme la majorité, le mariage ou la naissance d’un enfant, et sont censés protéger des forces du mal.

Le peuple Gondi pratique une religion panthéiste et sa divinité suprême est Parsapen, fils des êtres suprêmes Salla et Gandra. La légende gondi raconte qu’à la naissance de Parsapen, le peuple gondi et l’univers naquirent également. Chacun des 750 clans gondi possède ses propres divinités, à qui des sanctuaires sont érigés dans les maisons.

Dans la religion Gond, il n’existe pas de notion de paradis ni d’enfer, mais la croyance selon laquelle les mourants rejoignent les esprits de leurs ancêtres. À l’extérieur de chaque village se trouve un lieu sacré où sont érigés des monuments aux morts. Des offrandes de nourriture, de maïs et de céréales y sont faites pour apaiser les esprits des morts.