Nous commençons par le Madwa Mahal …un peu abimé à l’extérieur mais célèbre pour ses sculptures érotiques …ci dessous quelques exemples !!!

Le temple Madwa Mahal est un temple du Chhattisgarh . Il est situé à environ un kilomètre du temple Bhoramdeo . Il est dédié à Shiva . C’est un monument protégé par l’État .

Selon une inscription à l’intérieur du mandapa, le temple est daté de 1349 de notre ère.

Le nom original de ce temple a été perdu. Il est généralement connu sous le nom de Madwa Mahal, également orthographié Marwa Mahal ou Mandava Mahal. Ce nom dérive d’une forme corrompue de mandapa , qui désigne la salle à colonnes. L’autre nom du temple est Dulha Rao. Le mot dulha signifie « marié », ce qui fait allusion au fait que la salle à colonnes du temple était utilisée pour les mariages. Ces deux noms ont été donnés par les Gond locaux.

1ère photo : une position acrobatique …qu’il me semble impossible à réaliser !

il est intéressant d’observer les techniques de montage des voutes ..sans clef de voute 4ème photo ..

Le temple est orienté à l’ouest. Il est entièrement construit en pierre.

Le mandapa mesure 9,5 mètres carrés. Quatre rangées de piliers carrés soutiennent le toit. Ces piliers sont dépourvus de sculptures, mais ornés de quelques moulures simples.

Une antichambre mène au sanctuaire, d’une superficie de 4,2 mètres carrés. La tour du temple est construite en granit. Elle abrite deux rangées de sculptures, presque toutes érotiques. Au milieu de chacune des trois faces de la tour se trouve une niche, aujourd’hui vide.

A proximité, nous nous dirigeons vers le temple de Bhoramdeo qui est nettement mieux conservé.

Le temple de Bhoramdeo est un temple hindou dédié au dieu Shiva , situé à Bhoramdeo, dans l’ État indien du Chhattisgarh . Il comprend un groupe de quatre temples, dont le plus ancien est un temple en briques. Le temple principal est le temple de Bhoramdeo, construit en pierre. Les éléments architecturaux, avec des sculptures érotiques, lui confèrent un style distinct, proche des temples de Khajuraho et de Konark Sun en Odisha . C’est pourquoi le complexe de Bhoramdeo est connu sous le surnom de « Khajuraho du Chhattisgarh ».

J’arrive à me glisser à l’intérieur du sanctuaire pour photographier les personnes qui viennent faire des offrandes à Shiva : Le ligam de Shiva surmonté d’un cobra …

Le complexe du temple, riche en histoire et en détails archéologiques, est daté de la période Kalachuri (Xe-XIIe siècles, période qui régnait sur des régions de l’Inde centrale dans l’est du Madhya Pradesh, au Rajasthan, et qui était appelée Chedi ou Haihaya (Heyheya) (branche nord)) avec une étroite identité avec les sculptures trouvées dans les sites archéologiques voisins tels que Janjgir, Kalachuri, Narayanpur et Ratanpur. Les temples en briques ont été construits sous le règne de Pandus et sont similaires à ceux construits à Kharod, Palari, Rajim et Sirpur dans l’État.

Le temple fut construit par Laxman Dev Rai et Gopal Dev, de la dynastie Faninagvansh. Ce complexe, décrit comme une « poésie scintillante gravée dans la pierre », est attribué aux rois Naga de Chakrakota , pratiquants du tantrisme et régnant sur la région du Koshal méridional , aujourd’hui l’État du Chhattisgarh. Sa construction est datée entre le VIIe et le XIIe siècle. Les tribus Gond de la région vénérant le Seigneur Shiva, qu’elles appelaient Bhoramdeo, le temple fut également baptisé Bhoramdeo, avec le Shiva Linga à l’intérieur.

Ci dessous des jeunes femmes sympathiques qui viennent de se recueillir au temple .

Le temple de Bhoramdeo, construit en pierre et datant du XIe siècle , plus ancien que le groupe de temples de Khajuraho , est considéré comme une « structure exceptionnelle ». Ses murs extérieurs sont ornés d’une profusion d’images sculptées. Son style architectural est connu sous le nom de type Gurur, contrairement au style Nagara du nord de l’Inde. Sa particularité structurelle réside dans les rangées ou gradins en retrait placés successivement vers le haut dans la partie supérieure de la tour du temple .

Le premier étage du temple est une grande plateforme, ou socle, d’une hauteur de 1,5 m. Sur ses faces extérieures, la plateforme elle-même est ornée de nombreuses sculptures de divinités hindoues.

La sculpture qui précède est une déité appartenant au culte des tribus Gond…a priori son nom serait Bhoromdeo.

Le temple construit sur cette plate-forme qui mesure 60 pieds (18 m) x 40 pieds (12 m) présente la composition conventionnelle d’un temple hindou : un mandapa (salle), suivi d’un antral ou passage menant au Garbhagriha ou sanctum sanctorum, l’enceinte principale du temple où la divinité principale, Shiva sous la forme d’un Shiva Linga , est déifiée. Le mandapa est de plan carré et repose sur quatre piliers centraux principaux, outre les piliers périphériques. Le sanctum sanctorum mesure 9 pieds (2,7 m) x 9 pieds (2,7 m). Les trois enceintes sont reliées par des passages.

Notre prochaine étape est le marché de Chilpi qui est un marché important fréquenté par la tribu Baiga.

Je suis déjà venue dans ce marché il y a 5 ans et en garde un excellent souvenir !!!

Les Baiga sont un groupe ethnique présent en Inde centrale principalement dans l’état du Madhya Pradesh, et en plus petit nombre dans les états environnants de l’Uttar Pradesh, Chhattisgarh et Jharkhand. Le plus grand nombre de Baiga se trouve à Baiga-chuk dans le district de Mandla et le district de Balaghat du Madhya Pradesh. Ils ont des sous-castes : Bijhwar, Narotia, Bharotiya, Nahar, Rai maina et Kath maina. Le nom Baiga signifie « sorcier-guérisseur ».

La tribu baiga est officiellement reconnue comme tribu inscrite dans huit États : Madhya Pradesh (414 526), Chhattisgarh (89 744), Uttar Pradesh (30 006), Bengale occidental (13 423), Jharkhand (3 583), Bihar (544), Odisha (338) et Maharashtra (333). Dans l’Uttar Pradesh, la population baiga est de 47393 habitants. Parmi eux, les Baigas du district de Sonbhadra sont reconnus comme tribus inscrites, soit 30 006, tandis que dans d’autres districts de l’Uttar Pradesh, ils sont classés en caste inscrite, avec une population de 17 387 personnes.

Les Baiga ne labourent pas la terre, parce qu’ils disent que ce serait un péché de gratter le sein de leur Mère et qu’ils ne pourraient jamais demander à leur Mère de produire de la nourriture du même morceau de terre encore et encore : elle aurait été affaiblie. Les tribus baiga pratiquent la culture itinérante, appelée « bewar » ou « dahiya ».

Les relations sexuelles avant le mariage sont courantes chez les Baiga. Si le mariage a lieu, l’homme indemnise la famille de la femme pour la perte d’un membre actif. Cette dot inversée consiste soit à payer la facture de la célébration du mariage ou à offrir l’alcool mahua de la famille de la femme.

En cas de divorce, le nouveau mari doit dédommager l’ancien pour la dot. Si le couple divorcé a des enfants, c’est la femme qui a le premier droit, suivie du mari. Si aucun des deux ne veut élever l’enfant, la collectivité attribuera un tuteur à l’enfant jusqu’à l’âge de 15 ans.

Les Baigas de Chhattisgarh sont classés comme groupe tribal particulièrement vulnérable (PVTG) par le gouvernement de l’Inde en raison du déclin de leur population et de leur faible niveau d’alphabétisation.

Le gouvernement de l’Inde a noté 75 PVTG qui résident dans 18 états et dans une UT, qui sont classés sur la base de cinq critères. À Chhattisgarh, Baigas, Abhujmaria, Kamar, Pahadi Korwa et Birhor sont inclus dans ce groupe. Les femmes de ces tribus n’avaient pas auparavant accès aux droits reproductifs, mais en 2018, un litige d’intérêt public à la Haute Cour de Chhattisgarh leur a permis d’avoir accès aux contraceptifs. Les Baiga se sont montrés très axés sur la planification familiale.

On croit que les ancêtres des Baigas parlaient une langue austroasiatique, mais il n’en reste plus aucune trace. Certains Baigas (en particulier ceux du district de Mandla) ont mentionné « Baigani » comme leur langue maternelle dans le passé : Baigani est maintenant reconnu comme une variété de Chhattisgarhi influencée par Gondi. La plupart des Baigas parlent le hindi, et certains d’entre eux connaissent aussi quelques langues locales comme le gondi et le marathi selon la région où ils vivent .

La cuisine des Baiga se compose principalement de grains grossiers, tels que le millet kodo et le kutki, et comprend très peu de farine. Un autre aliment de base des baiga est le pej, une boisson qui peut être faite à partir de macca moulu ou de l’eau de cuisson du riz bouillant. Ils complètent ce régime avec de la nourriture provenant de la forêt, y compris de nombreux fruits et légumes. Ils chassent principalement des poissons et des petits mammifères.

Ci dessus, un homme Baiga avec la coiffure traditionnelle de cette ethnie qui comprend un petit chignon sur le front.

Les Baiga croient que leurs ancêtres mythiques étaient Nanga Baiga, l’ancêtre masculin, et Nanga Baigin, l’ancêtre féminin. Ils sont nés de la déesse Dharti Mata, et Nanga Baiga avait un « grand » pouvoir magique.

Ils ont aidé Bhagavan à créer le monde et à en être les gardiens.
Depuis les années 1960, les Baiga sont victimes d’expulsions forcées par les autorités indiennes. Ces activités sont souvent menées au nom de la conservation, dans le but de protéger les populations de tigres, mais elles ont des conséquences désastreuses pour les communautés déplacées.

Ce marché malgré les années qui passent est resté vraiment authentique !!!