Nous redescendons par la route vers Lanzhou..

Difficile de connaitre l’orthographe exacte des lieux car l’écriture chinoise prut être sujette à différentes interprétations !!

Sur la route nous croisons un apiculteur qui a installé avec succès ses ruches dans la prairie . Il est Hui, un des grands groupes ethniques musulmans de la région.

Le peuple Hui est un groupe ethnoreligieux d’Asie de l’Est composé principalement d’ adeptes de l’islam parlant le chinois . Ils sont répartis dans toute la Chine, principalement dans les provinces du nord-ouest et dans la région de Zhongyuan .

Selon le recensement de 2020, la Chine abrite environ 11,3 millions de Hui. Hors de Chine, les 170 000 Dungan du Kazakhstan et du Kirghizistan , les Panthays du Myanmar et de nombreux Chin Haws de Thaïlande sont également considérés comme faisant partie de l’ethnie Hui.

Les Hui étaient appelés Hanhui pendant la dynastie Qing pour les distinguer des musulmans turcs , qui étaient appelés Chanhui. Le gouvernement de la République de Chine a également reconnu les Hui comme une branche des Chinois Han plutôt que comme un groupe ethnique distinct. À l’ Assemblée nationale de la République de Chine , les Hui étaient appelés ressortissants de la Chine proprement dite, selon une convention spéciale .

Les Hui étaient appelés peuple Han musulman par Bai Chongxi , alors ministre de la Défense nationale de la République de Chine et fondateur de l’ Association musulmane chinoise . Certains chercheurs qualifient ce groupe de musulmans chinois Han , de musulmans Han , ou de musulmans chinois , , tandis que d’autres les appellent musulmans sinophones ou sino-musulmans .

Les Hui descendent de Chinois Han et d’immigrants de la Route de la Soie . Leurs ancêtres étaient principalement d’origine est-asiatique et centrale , avec quelques ancêtres moyen-orientaux issus de groupes ethniques tels que les Arabes et les Iraniens , qui ont propagé l’islam.

6,7 % du patrimoine génétique des Hui est d’origine moyen-orientale , cependant la plupart des échantillons Hui présentent des caractéristiques très similaires à celles des autres populations est-asiatiques , révélant une constitution génétique commune . Ils présentent une homogénéité génétique significative avec la population chinoise Han de Linxia et avec d’autres populations est-asiatiques plutôt qu’européennes ou moyen-orientales, ce qui plaide en faveur d’une simple diffusion culturelle comme origine des Hui en Chine .

Plusieurs dynasties chinoises médiévales, notamment les dynasties Tang , Song et Yuan mongoles, ont encouragé l’immigration en provenance d’Asie centrale à prédominance musulmane , les deux dynasties accueillant des commerçants de ces régions et nommant des fonctionnaires d’Asie centrale. Au cours des siècles suivants, les immigrants se sont progressivement mêlés aux Chinois Han, formant finalement les Hui .

Parmi les Hui dans les statistiques du recensement chinois (et non officiellement reconnus comme groupes ethniques distincts) figurent des membres de quelques petites communautés non sinophones. Parmi elles figurent plusieurs milliers d’ Utsuls du sud de la province de Hainan , qui parlent une langue austronésienne ( tsat ) apparentée à la langue de la minorité musulmane vietnamienne Champa , qui, selon l’anthropologue Dru Gladney , descend du peuple Champa ayant migré vers Hainan . Une petite minorité musulmane parmi les Bai du Yunnan est également classée comme Hui, bien qu’elle parle bai . Certains groupes de musulmans tibétains sont également classés comme Hui.

Huihui (回回) était le terme générique usuel pour les musulmans de Chine (Hui blancs), les chrétiens persans (Hui noirs) et les juifs (Hui bleus) pendant les dynasties Ming et Qing . On pense qu’il trouve son origine dans le Huihe (回紇) ou Huihu (回鶻), qui était le nom de l’ État ouïghour des VIIIe et IXe siècles. Bien que les anciens Ouïghours n’étaient pas musulmans , le nom Huihui en est venu à désigner les étrangers, quelle que soit leur langue ou leur origine, à l’époque des dynasties Yuan (1271-1368) et Ming (1368-1644). L’utilisation de Hui pour désigner tous les étrangers (musulmans, chrétiens nestoriens ou juifs) reflète la terminologie bureaucratique développée au cours des dynasties Yuan et Ming.

Les Arabes portaient une casquette blanche , les Perses une casquette noire et les Juifs une casquette bleue, les Huihui. À l’époque, les mosquées islamiques et les synagogues juives étaient désignées par le même mot, Qīngzhēnsì (清真寺: Temple de la Pureté et de la Vérité).

Kublai Khan a qualifié les Juifs et les Musulmans étrangers en Chine de Huihui lorsqu’il les a forcés à abandonner les méthodes halal et casher de préparation des aliments :

Parmi tous les peuples étrangers [assujettis], seuls les Hui-hui disent : « Nous ne mangeons pas la nourriture mongole ». [Cinggis Qa’an répondit :] « Par l’aide du ciel, nous vous avons apaisés ; vous êtes nos esclaves. Pourtant, vous ne mangez ni ne buvez notre nourriture. Comment cela est-il possible ? » Il les obligea alors à manger. « Si vous abattez des moutons, vous serez considérés comme coupables. » Il édicta un règlement à cet effet … [En 1279/1280, sous Qubilai], tous les musulmans disent : « Si quelqu’un d’autre abatte [l’animal], nous ne le mangeons pas ». Face à la colère des pauvres, désormais, les Musuluman [musulmans] Huihui et Zhuhu [juifs] Huihui, quel que soit celui qui tue [l’animal], le mangeront et devront cesser d’abattre eux-mêmes des moutons et de pratiquer la circoncision.

L’utilisation répandue et plutôt générique du nom Huihui dans la Chine des Ming a également été attestée par des visiteurs étrangers. Matteo Ricci , premier jésuite à atteindre Pékin (1598), a noté que « les Sarrasins sont omniprésents… leurs milliers de familles sont dispersées dans presque toutes les provinces » . Ricci a noté que le terme Huihui ou Hui était appliqué par les Chinois non seulement aux « Sarrasins » (musulmans), mais aussi aux Juifs chinois et, semble-t-il, même aux chrétiens . En fait, lorsque l’empereur reclus Wanli a vu pour la première fois un portrait de Ricci et Diego de Pantoja , il se serait exclamé : « Hoei, hoei. Il est évident qu’ils sont Sarrasins », et un eunuque a dû lui dire qu’ils ne l’étaient pas, « car ils mangeaient du porc ».

L’ Encyclopédie de la religion et de l’éthique de 1916 , volume 8, indique que les musulmans chinois s’appelaient toujours Huihui ou Huizi, et que ni eux-mêmes ni les autres ne s’appelaient Han, et qu’ils n’aimaient pas qu’on les appelle Dungan. Le commandant de l’armée française, le vicomte D’Ollone, a écrit un rapport sur ce qu’il a vu parmi les Hui en 1910. Il a rapporté qu’en raison de la religion, les Hui étaient classés comme une nationalité différente des Han comme s’ils étaient l’un des autres groupes minoritaires.

Huizu est désormais le terme standard pour désigner la « nationalité hui » (groupe ethnique), et Huimin , pour « peuple hui » ou « personne hui ». L’expression traditionnelle Huihui , dont l’usage est aujourd’hui largement limité aux zones rurales, paraîtrait étrange, voire carrément dégradante, aux musulmans chinois urbains d’aujourd’hui.

Le business de notre nouvel ami apiculteur parait prospère …ces ruches installées au milieu de la prairie, ne souffrent pas de la pollution …on fait donc quelques achats dont du pollen afin de retrouver la forme !!

Nous arrivons ensuite à Daocheng où nous nous livrons à une cavalcade dans les avions pour aller de Daocheng vers Chengdu et de Chengdu pour Xiahe…

Petite escapade à Xiahe pour aller visiter dans la vieille ville une mosquée qui est interdite aux femmes et qui de l’extérieur apparait comme plutôt moche…

Nous allons ensuite visiter visiter à Xiahe …le monastère Labrang.

Monastère de Labrang ( tibétain : བླ་བྲང་བཀྲ་ ཤིས་འཁྱིལ་ , chinois : Lābǔléng Sì,拉卜楞寺) est l’un des six grands monastères de l’ école Gelug du bouddhisme tibétain fondée par Djé Lama Tsongkhapa. Son nom officiel est Genden Shédrup Dargyé Trashi Gyésu khyilwé Ling

Labrang est situé dans la ville de Labrang, comté de Xiahe (Sangqu), préfecture autonome tibétaine de Gannan , Gansu , dans la région traditionnelle tibétaine d’ Amdo . Le monastère de Labrang abrite le plus grand nombre de moines hors de la région autonome du Tibet . Xiahe est à environ quatre heures de route de Lanzhou, la capitale provinciale .

Au début du XXe siècle, Labrang était de loin le monastère le plus grand et le plus influent de l’Amdo. Il est situé sur la rivière Daxia , un affluent du fleuve Jaune .

Ce monastère est également célèbre par le fait que les nombreux pèlerins qui en font le tour le font en se prosternant comme le montre la photo 2.

Le monastère a été fondé en 1709 par le premier Jamyang Zhépa , Ngawang Tsöndrü . [ 3 ] [ 4 ] C’est l’une des villes monastiques les plus importantes du bouddhisme tibétain en dehors de la région autonome du Tibet .

Le monastère de Labrang est situé au carrefour stratégique de deux grandes cultures asiatiques – tibétaine et mongole – et fut l’une des plus grandes universités monastiques bouddhistes. Au début du XXe siècle, il abritait plusieurs milliers de moines. Labrang était également un lieu de rassemblement pour de nombreuses fêtes religieuses annuelles et le siège d’un pouvoir tibétain qui s’efforçait de préserver son autonomie régionale malgré les alliances changeantes et les conflits sanglants qui eurent lieu entre 1700 et 1950.

En avril 1985, la salle de réunion fut détruite par un incendie. Elle fut remplacée et le nouveau bâtiment fut inauguré en 1990.

Le complexe monastique domine la partie ouest du village. Ses murs blancs et ses toits dorés mêlent les styles architecturaux tibétain et indien du Vihara. Le monastère comprend 18 salles, six instituts d’enseignement, un stupa doré , une salle de débat sur les sutras et abrite près de 60 000 sutras.

À son apogée, le monastère abritait 4 000 moines. Comme tant d’institutions religieuses, il a souffert pendant la Révolution culturelle ; les moines ont été renvoyés dans leurs villages pour travailler. Après sa réouverture en 1980, de nombreux moines sont revenus ; mais le gouvernement a limité les inscriptions à environ 1 500.

Il abrite un musée bouddhiste présentant une importante collection de statues de Bouddha, de sutras et de peintures murales. De plus, de nombreux ouvrages en tibétain, notamment des ouvrages historiques, sont disponibles à l’achat, ainsi que des remèdes, des calendriers, de la musique et des objets d’art.

Compte tenu de mon état toujours défaillant je pars nettement avant les autres …au moins je suis seule et peux profiter de l’atmosphère recueillie du monastère …

Il y avait autrefois une grande statue peinte en or du Bouddha, mesurant plus de 50 pieds de haut, qui était entourée de rangées de Bouddhas dans des niches.

Le monastère est aujourd’hui un lieu important pour les cérémonies et activités bouddhistes. Du 4 au 17 janvier et du 26 juin au 15 juillet (ces dates peuvent varier selon le calendrier lunaire), se tiendra la grande cérémonie bouddhiste avec dédoublement du Bouddha, enchantement des sutras , prières, débats sur les sutras, etc. Nous n’avons pas pu assister à cet évènement…

La clique Hui Ma, sous les généraux Ma Qi et Ma Bufang, a lancé plusieurs attaques contre Labrang dans le cadre d’une campagne générale anti- Golok tibétaine .

Ma Qi occupa le monastère de Labrang en 1917, la première fois que des non-Tibétains s’en emparèrent. Ma Qi vainquit les forces tibétaines avec ses troupes Hui. Ses forces furent louées par les étrangers qui voyageaient à travers le Qinghai pour leurs capacités de combat.

Après l’éclatement de troubles ethniques entre Hui et Tibétains en 1918, Ma Qi vainquit les Tibétains. Il imposa de lourdes taxes à la ville pendant huit ans. En 1921, Ma Qi et son armée musulmane écrasèrent de manière décisive les moines tibétains du monastère de Labrang qui tentèrent de s’opposer à lui.

En 1925, une rébellion tibétaine éclata, chassant les Hui par des milliers de Tibétains. Ma Qi répliqua avec 3 000 soldats hui, qui reprirent Labrang et mitraillèrent des milliers de moines tibétains qui tentaient de fuir. Lors d’une attaque des forces musulmanes en 1919, des moines furent brûlés vifs. Les corps furent abandonnés autour de Labrang par les troupes hui.

Ma Qi assiégea Labrang à de nombreuses reprises. Les Tibétains combattirent ses forces Hui pour le contrôle de Labrang jusqu’à ce que Ma Qi l’abandonne en 1927. Cependant, ce ne fut pas la dernière fois que Labrang vit le général Ma.

Ma Qi lança une guerre génocidaire contre les Goloks en 1928, leur infligeant une défaite et s’emparant du monastère de Labrang.Les forces Hui pillèrent et ravagèrent à nouveau le monastère.

L’ explorateur austro- américain Joseph Rock a vécu les conséquences d’une campagne de la clique Ma contre Labrang. L’armée Ma a laissé des squelettes tibétains éparpillés sur une vaste zone, et le monastère de Labrang a été décoré de têtes tibétaines décapitées. Après la bataille de Xiahe en 1929, près de Labrang, des têtes tibétaines décapitées ont été utilisées comme ornements par les troupes hui dans leur camp, 154 au total. Rock a décrit des têtes de « jeunes filles et d’enfants » plantées autour du camp militaire.

Dix à quinze têtes étaient attachées à la selle de chaque cavalier musulman. Les têtes étaient « accrochées aux murs de la garnison musulmane comme une guirlande de fleurs ».

A l’entrée du temple quelques femmes ont installé des planches inclinées qui leur permettent de faire les gestes de la prosternation en faisant du sur place …sans doute pour éviter de faire le tour du monastère qui fait au moins 4 kilomètres..

Nous tentons une visite rapide pour admirer les pics enneigés de la région …mais le brouillard est trop épais je me renseigne sur les animaux que l’on peut admirer en principe dans le parc et là quelque chose me fait vraiment bondir !!!

La pub collée sur de nombreuses affiches montrent un guépard qui est un animal qui vit en Afrique en zone semi désertique …à la place d’une panthère des neiges qui vit bien en Himalaya …

Devant mes affirmations …Lee c’est normal, le gouvernement Chinois ne peut pas se tromper à ce point mais même Michel qui est toujours fourré en Afrique ne peut rien dire …il téléphone à sa copine qui lui confirme que j’ai bien raison …trop nuls !!!

Beaucoup de bruit pour une petite victoire …mais ici il ne faut s’étonner de rien …pour attirer le touriste ils sont prêts à afficher n’importe quoi même si cela n’a aucun rapport …

Ci dessus une vraie panthère des neiges…rien à voir avec un guépard!!!

Nous repassons dans l’aéroport de Yading qui ressemble à une soucoupe volante …

Nous prenons un moment pour admirer l’aéroport de Yading…

L’aéroport de Daocheng Yading ( IATA : DCY , OACI : ZUDC ) est un aéroport desservant le comté de Daocheng, dans la préfecture autonome tibétaine de Garzê , province du Sichuan , en Chine. Il est situé dans le canton de Sangdui, à 50 kilomètres au nord du chef-lieu du comté et à 130 kilomètres de la réserve naturelle de Yading .

À 4 411 m (14 472 pieds) au-dessus du niveau de la mer, Daocheng Yading est l’ aéroport civil le plus haut du monde.

La construction a commencé après l’approbation de l’aéroport en avril 2011, avec un investissement total de 1,58 milliard de yuans (255 millions de dollars américains). L’aéroport a été ouvert le 16 septembre 2013. Le vol inaugural était le vol 4215 d’Air China sur un Airbus A319 en provenance de la capitale provinciale Chengdu , transportant 118 passagers. L’ouverture de l’aéroport a réduit le temps de trajet entre Daocheng et Chengdu à une heure, qui nécessitait auparavant un voyage en bus de deux jours.

Bon à 4400 mètres il n’y a pas aggravation notable de mon état …je suis peut être en route vers la guérison..