On pense que les Nakhi, comme les Mosuo , sont les descendants des nomades proto-Qiang .

Fréquemment harcelés par les tribus voisines, les proto-Nakhi se sont ensuite déplacés vers le sud, sur les rives des rivières Nujiang et Jinsha, puis vers la rivière Along, dans l’actuelle province du Sichuan, en Chine occidentale. Repoussés vers le sud par d’autres tribus conquérantes, les Nashi se sont installés dans les régions très fertiles de Baisha et de Lijiang dès l’an 3 de notre ère.

Les récits historiques des Nakhi décrivent une scission en trois groupes alors que leurs ancêtres vivaient encore à Baisha. Ceux qui sont restés sont connus sous le nom de Nashi, ceux de Dali sont appelés Bai , et ceux vivant autour du lac Lugu sont appelés Mosuo . Aujourd’hui, cette description des origines des Bai et des Mosuo est vivement contestée.

Les historiens ont établi qu’entre le Xe et le XIIIe siècle, la production agricole à Lijiang a remplacé l’élevage comme principale occupation de la population. La production de produits agricoles, artisanaux, minéraux et d’élevage a conduit à une prospérité considérable, et durant cette période, plusieurs groupes esclavagistes des comtés de Ninglang, Lijiang et Weixi se sont développés en une caste féodale de seigneurs. Le bouddhisme tibétain s’est implanté dans la région de Lijiang suite aux visites des Karmapas à partir du XIVe siècle.

En 1278, la dynastie Yuan fonda la préfecture de Lijiang, qui représentait la cour impériale du Yunnan . Un chef, Mude, fut nommé chef héréditaire de la préfecture de Lijiang et exerça son contrôle sur le peuple Nakhi et d’autres groupes ethniques (notamment les Tibétains orientaux de la région du Kham) sous la dynastie Ming . Les chefs héréditaires de la famille Mu percevaient des impôts et des tributs, qui étaient ensuite reversés à la cour des Ming sous forme d’argent et de céréales. Les Ming s’appuyaient sur la famille Mu comme pilier du contrôle des populations de divers groupes ethniques du nord-ouest de la province du Yunnan.

Nous retournons au village une seconde fois, la première fois j’avais chipoté sur la petite veste en chanvre traditionnelle que je trouvais trop chère mais finalement je vais la prendre car c’est ma seule chance de me procurer une veste de ce type !!!

Sur la photo 6 la petite cabane en bois que l’on voit à proximité de la maison est la cuisine à la quelle on peut accéder à partir d’une passerelle.

Sur la photo 10 c’est une échelle des plus rustiques que l’on trouve également au Mali chez les Dogons. Heureusement dans notre homestay tout est au rez de chaussée car avec la forme que je tiens, je ne me sens pas capable de jouer les acrobates !!!

Les ruelles sont très étroites et assez pentues malgré l’altitude plutôt basse …je ne suis pas particulièrement à l’aise de circuler dans ces ruelles glissantes….mais je tiens à visiter ce village dans les moindres détails …par sur que je puisse revenir.

En 1723, sous la dynastie Qing , les chefs locaux héréditaires de la région de Lijiang furent remplacés par des fonctionnaires de la cour, et les chefs Mu furent inclus dans ce groupe, conservant leur position d’administrateurs locaux.

L’ancienne ville Nakhi de Lijiang est aujourd’hui une destination touristique majeure. Dans la vieille ville, les Nakhi louent des bâtiments à des marchands Han qui tiennent des boutiques pour les touristes. J’y suis allée une fois il y a 7 à 8 ans et ne tiens pas à y retourner dans un contexte de tourisme de masse à la Chinoise…

En 2005, Kuang Jianren, un célèbre scénariste de cinéma chinois, a produit « Snow Bracelet », un film basé sur la vie des minorités ethniques Nakhi dans le Yunnan.

Les Nakhi sont traditionnellement dirigés par leurs Dongbas natifs pour les questions religieuses. Grâce aux influences chinoises Han et autres, le bouddhisme tibétain a acquis un large respect (notamment chez les Mosuo ). Le taoïsme, et notamment ses pratiques de « fengshui », est largement pratiqué depuis le Xe siècle.

Nous continuons notre déambulation dans des rues étroites et après avoir interrogé plusieurs villageois, pour retrouver modèle, nous arrivons enfin à destination

La maison n’est pas mieux rangée qu’hier et les 2 maris n’ont pas réapparu.

Les poulets sont élevés près du congélateur …moins d’efforts pour les ranger à l’endroit de stockage …

Ma petite veste en chanvre est toujours à ma disposition …tout va bien !!!

La religion Dongba puise ses racines dans les croyances de la religion tibétaine Bön ; le mot « Dongba » signifie littéralement « sage » en langue nakhi. La légende de Nakhi fait remonter les origines de Dongba à un chaman Bön du Tibet oriental nommé Ton-pa Shen-rab (丁巴什罗), qui vivait dans une grotte près de Baishuitai au XIIe siècle.

Les anthropologues affirment que de nombreux rituels Dongba sont fortement influencés par la religion Bön et ne sont pas d’origine locale. On pense que les lamas Bön se seraient installés parmi les Nashi comme agriculteurs et auraient commencé à pratiquer des exorcismes pour gagner un peu d’argent de poche ; ils étaient ainsi en concurrence avec les spécialistes rituels autochtones, connus localement sous le nom de Llü-bu ou Ssan-nyi . Cette hypothèse est controversée, en grande partie parce que la religion Bön a été influencée par le bouddhisme tibétain et qu’il est difficile de trouver des praticiens traditionnels pouvant servir de base de comparaison.

Les textes religieux suggèrent que les Llü-bu étaient des chamanes qui pratiquaient la divination, l’exorcisme et d’autres rites en transe. Au début du XIXe siècle, les prêtres Dongba avaient créé un vocabulaire religieux abondant, accompagné de divers rituels, et avaient largement supplanté les Llü-bu. C’est certainement également le cas des chamanes Yi, mais le lien avec les pratiques Dongba reste flou.

Je suis toujours aussi fatiguée bien que l’altitude soit nettement plus basse mais je tiens presque debout …

Les adeptes du Dongba n’avaient pas de lieux de culte et n’ont donc pas été officiellement reconnus comme religion par les communistes après leur arrivée dans la région. Un chaman Dongba est simplement un prêtre pratiquant à temps partiel, maîtrisant les textes religieux Dongba, illisibles pour la plupart des Nashi, qui n’apprennent généralement pas à lire leur propre langue.

De nombreux Nakhi adhèrent à la lignée Kagyu du bouddhisme tibétain , fruit de la présence des VIIIe et Xe Karmapas dans la région de Lijiang au XIVe siècle. Au fil des ans, les Nakhi de Lijiang ont construit des gompas bouddhistes , qui servaient de lieu de culte à la communauté bouddhiste Nakhi. Le premier monastère, Ogmin Namling à Lashiba, a été fondé par le Xe Karmapa , Chöying Dorje . Des pierres Mani religieuses sont également présentes dans certaines maisons Nakhi.

Le roi Nakhi invita le huitième Karmapa, Mikyö Dorje, à Lijiang en 1516. Inquiet pour la sécurité du Karmapa lors de son long voyage vers Lijiang, le roi dépêcha une armée de quatre généraux et dix mille soldats pour l’accompagner. Le troisième jour du quatrième mois, le Karmapa atteignit la frontière entre le Tibet et le royaume de Nakhi. Accompagné de son frère et de son oncle, tous deux montés sur des éléphants et escorté de nombreux cavaliers, le roi Nakhi, monté sur un palanquin, les accueillit avec un accueil magnifique. Le roi se prosterna devant le Karmapa ; les éléphants rompirent leurs attaches et s’inclinèrent trois fois devant lui, levant leurs trompes vers le ciel avec un fracas aussi puissant que le tonnerre.

A part cela la région est magnifique et il n’a pas un seul touriste et c’est un vrai bonheur !!!

Bon certaines fois les rencontres sont assez imposantes mais les animaux comme leurs propriétaires sont extrêmement calmes

Les jeunes Naxi sont des Easy Riders …jolies motos mais petites cylindrées !!!

Ils ont été portés à l’attention du monde occidental par deux hommes : le botaniste américain Joseph Rock et le voyageur et écrivain russe Peter Goullart , qui ont tous deux vécu à Lijiang et parcouru la région au début du XXe siècle. L’ouvrage de Peter Goullart, « Le Royaume oublié » , décrit la vie et les croyances des Nakhi et des peuples voisins, tandis que l’héritage de Joseph Rock comprend des journaux, des cartes et des photographies de la région, dont beaucoup ont été publiés dans National Geographic.