Nous rejoignons un petit village Paudia à Balmipali Govinpur

Dibakar me largue sans remord pour aller au mariage de son beau frère …pas cool …mais lui aussi a une femme qui est un vrai dragon …comme celle de Lee.

Il me refile à un guide qui parle un anglais incompréhensible et qui se sent obligé de crier sur tout le monde comme si cela lui conférait plus d’autorité …

Comme c’est une situation qui me stresse également …je me mets à crier aussi surtout qu’il n’a rien d’intéressant à dire …le chauffeur est mort de rire mais complètement d’accord avec moi !!!

Visite d’un village où les gens sont charmants …mais dans une ambiance hystérique !!!

A la fin comme il est stagiaire il me demandera ce qu’il doit faire pour s’améliorer …la réponse est simple : parler aux gens avec respect …il s’excusera platement mais le mal est fait !!!

Les Paudi Bhuyan (également connus sous le nom de Pauri Bhuyan ou Hill Bhuyan) sont l’un des 13 Groupes Tribaux Particulièrement Vulnérables (PVTG) résidant dans les régions montagneuses du nord de l’Odisha. Ils constituent une section majeure de la tribu Bhuyan et tirent leur nom du mot sanskrit Bhumi, signifiant « terre ».

Région et Habitat : Ils habitent principalement les collines et les plateaux des districts de Sundargarh, Keonjhar, Angul et Deogarh. En 2024, ils sont devenus le premier groupe tribal de l’Odisha à recevoir des droits sur leur habitat en vertu de la loi sur les droits forestiers (FRA), garantissant la protection de leur territoire et de leur identité culturelle.

Langue et Origine : Ils parlent un dialecte de l’odia avec un accent distinct. Anthropologiquement, ils sont classés comme appartenant au stock racial Proto-Australoïde.

Économie et Subsistance :
Agriculture : Leur mode de vie repose traditionnellement sur la culture sur brûlis (appelée Podu Chasa ou Biringa) sur les pentes des collines, complétée par la culture du riz dans les vallées.
Collecte Forestière : Ils dépendent fortement de la forêt pour la collecte de produits forestiers mineurs comme les fleurs de Mahua, le bois de chauffage, les racines comestibles et les herbes médicinales.

Artisanat : Ils sont habiles dans la fabrication de balais, de nattes et de vannerie.

Dortoir des jeunes : Le centre de chaque village est souvent marqué par un dortoir pour garçons célibataires appelé Darbarghar ou Mandargarh, qui sert également de maison d’hôtes et de lieu de réunion.

Musique et Danse : Leur instrument de prédilection est le Changu (un tambour de cadre). Ils pratiquent diverses danses rituelles, notamment pendant la Bisri Puja, où les jeunes filles dansent au son des instruments joués par les hommes.

Croyances : Ils vénèrent des divinités suprêmes telles que Dharam Devta (Dieu du Soleil) et Basumata (Mère Terre), ainsi que les esprits des collines et des ancêtres.

Leur société est organisée en entités sociales soudées. Le village n’est pas isolé mais fait partie d’une organisation inter-villageoise plus large appelée Pirha, présidée par un chef traditionnel nommé Sardar. Ce conseil gère les disputes et assure le respect des lois coutumières

On quiite avec gratitude nos nouveaux amis Paudia et on continue vers un village Oraon à Oramniktimal

Avant d’aller directement au village on s’arrête au bureau des affaires tribales indiennes pour bien expliquer quels sont nos objectifs

Peine perdue lorsque l’on arrive au village tout le monde porte de superbes sarees en Nylon !!!

Selon Edward Tuite Dalton , « Oraon » est un exonyme donné par le peuple Munda voisin , signifiant « errer ». Ils se nomment eux-mêmes Kurukh. Selon Sten Konow , Uraon signifierait « homme » , comme dans la langue dravidienne Kurukh , où les mots Urapai, Urapo et Urang signifient « homme » . Le mot Kurukh pourrait dériver de Kur ou Kurcana, qui signifient « crier » et « bégayer ». Kurukh signifierait donc « celui qui parle ».

Oui mais pas comme le guide qui en plus n’a rien à dire …

Selon la Société indienne d’anthropologie , le Konkan serait le berceau des tribus Kurukh, d’où elles auraient migré vers le plateau de Chota Nagpur . Ce groupe se serait installé sur le plateau de Chota Nagpur vers l’an 100 de notre ère.

Il existe trois hypothèses parmi les chercheurs concernant l’origine du peuple Kurukh. Selon Sarat Chandra Roy , les Kurukh auraient migré de Coorg, dans le sud de l’Inde . En 1987, Elefenbein a proposé l’hypothèse baloutche, selon laquelle la tribu Brahui aurait migré du Baloutchistan vers le Sind , où le brahui est encore parlé, et vers les collines de Rohtasgarh et de Rajmahal. Ceux qui auraient migré vers Rohtasgarh étaient les Kurukh, et ceux qui se seraient aventurés dans les collines de Rajmahal , les Malto . Selon une autre hypothèse, les Kurukh vivaient au sein de la civilisation de la vallée de l’Indus , puis auraient migré vers le sud et le centre de l’Inde après le déclin de cette civilisation, suite à des sécheresses et des inondations vers 2500 avant notre ère.

D’après les écrits du colonel Edward Tuite Dalton , les Oraon affirmaient être établis au Gujarat , d’où ils furent expulsés. Ils s’établirent ensuite à Kalinjar , où ils combattirent Lowrik Sowrik de Palipiri et furent vaincus.

Puis, ils arrivèrent à Rohtasgarh , d’où ils furent chassés par les musulmans sous le règne d’Akbar. Ils s’établirent alors à Chotanagpur. Selon Dalton, les Oraon étaient présents à Chotanagpur avant le règne d’ Akbar et il est possible que certains se trouvaient dans les collines de Rohtas lors de la construction du fort de Rohtasgarh par les musulmans. Toujours selon Dalton, la langue oraon est proche du tamoul , mais certains mots qu’ils emploient sont d’origine sanskrite, du fait de leur cohabitation passée avec des populations de langue sanskrite et prakrite . Les Oraon ont généralement le teint très foncé, mais ceux qui vivent dans des zones mixtes présentent des traits plus variés.

Durant la domination britannique, le peuple Kurukh se rebella contre l’ autorité de la Compagnie britannique des Indes orientales et les zamindars locaux contre l’imposition de taxes. Budhu Bhagat mena la rébellion de Lakra, également connue sous le nom de soulèvement de Kol, en 1832.

Les Jatra Bhagat ont mené le mouvement de désobéissance civile Tana Bhagat de 1914 à 1920. Après l’indépendance de l’Inde, ils ont été répertoriés comme tribu répertoriée aux fins du système de réservation de l’Inde .

La tribu Kurukh est patrilocale et patrilinéaire. Les Kurukhs sont divisés en de nombreux clans exogames. Les noms de clans chez les Kurukhs sont inspirés de plantes, d’animaux et d’objets. Ces noms de clans se retrouvent également dans les noms de famille des habitants d’Oraon.

Les Kurukh ou Oraon , également orthographiés Uraon ou Dhangad ( Kurukh : Karḵẖ et Oṛāō n ) , sont un groupe ethnolinguistique de langue dravidienne habitant le plateau de Chhotanagpur et les régions limitrophes, principalement les États indiens du Jharkhand , de l’Odisha , du Chhattisgarh et du Bengale-Occidental . Ils parlent majoritairement le kurukh comme langue maternelle, qui appartient à la famille des langues dravidiennes . Au Maharashtra , les Oraon sont également connus sous le nom de Dhangad .

Traditionnellement, les Oraons dépendaient de la forêt et des exploitations agricoles pour leurs pratiques rituelles et leurs moyens de subsistance, mais ces dernières années, ils sont devenus principalement des agriculteurs sédentaires. Nombre d’Oraons ont migré vers les plantations de thé d’ Assam , du Bengale-Occidental et du Bangladesh, ainsi que vers des pays comme les Fidji , le Guyana , Trinité-et-Tobago et l’île Maurice pendant la période coloniale britannique , où ils étaient connus sous le nom de « coolies des collines » . Ils sont reconnus comme tribu répertoriée dans sept États indiens aux fins du système de quotas

Les Kurukh sont les locuteurs traditionnels du kurukh , une langue appartenant à la branche septentrionale de la famille dravidienne . Un peu moins de la moitié d’entre eux parlent encore cette langue comme langue maternelle. Nombreux sont ceux qui ont adopté les langues véhiculaires locales , le sadri et l’odia , comme langues maternelles. Ce passage aux langues régionales, en particulier au sadri, est particulièrement marqué au Bengale-Occidental , au Bangladesh , en Assam et au Tripura , où les Kurukh travaillent principalement dans les plantations de thé et où le sadri est la principale langue de communication.

Les Kurukh célèbrent toutes les fêtes traditionnelles du plateau de Chota Nagpur : Sarhul , Karma , Dhanbuni, Harihari, Nawakhani , Khariyani etc.

Depuis des temps immémoriaux, le peuple Oraon possède un riche répertoire de chants, de danses et de contes folkloriques , ainsi que des instruments de musique traditionnels. Hommes et femmes participent aux danses, exécutées lors d’événements sociaux et de festivals. Le mandar, le nagara et le kartal sont les principaux instruments de musique. En kurukh, le chant est appelé « dandi ». Parmi les danses folkloriques kurukh, on trouve les danses guerrières (entre deux parhas), la danse Karma (Karam dandi), la danse Khaddi ou Sarhul, le phagu, le jadur, le jagra, le matha, le benja nalna (danse de mariage) et le chali (danse de cour) .

Chez les Kurukhs, le mariage est généralement arrangé par les parents. Ces derniers négocient la dot, après quoi la cérémonie peut avoir lieu. Le jour des noces, le marié arrive avec ses amis chez la mariée et ils dansent. Un pandal est dressé devant la maison du père de la mariée, et les mariés se tiennent sur une pierre, sous laquelle repose un amas de grains au-dessus d’un joug de charrue. Un tissu est alors jeté sur le couple, qui est doublement protégé par les amis du marié. Vient ensuite le sindoor : le marié applique du sindoor sur le front de la mariée, qui le lui rend parfois. Puis, de l’eau est versée sur les époux et ils se retirent dans une autre partie de la maison pour se changer. Une fois sortis de l’eau, ils sont considérés comme mariés. Pendant tout ce temps, les autres invités continuent de danser.

Au début du XXe siècle, les hommes Kurukh portaient un pagne noué autour des hanches, tandis que les femmes, moins influencées par d’autres communautés, portaient un tissu arrivant juste au-dessus du genou et couvrant la poitrine. Aujourd’hui, les femmes portent traditionnellement un sari épais en coton orné de bordures brodées de fils violets ou rouges. Les tatouages ​​traditionnels comprennent des motifs symétriques complexes sur les avant-bras, les chevilles et la poitrine. Les hommes portent un tissu épais aux bordures tout aussi détaillées, semblable à un dhoti ou un lungi .

À l’origine, les Oraons dépendaient de la forêt et de ses ressources pour leur subsistance. Contrairement à de nombreuses autres communautés du Jharkhand qui pratiquent la culture sur brûlis (jhum) , la communauté Kurukh utilise l’agriculture à la charrue. Au début du XXe siècle, cependant, en raison des politiques du gouvernement colonial britannique , la plupart des membres de la tribu travaillèrent comme ouvriers agricoles pour les Zamindars sur leurs propres terres. Plus récemment, nombre d’entre eux se sont sédentarisés en agriculture, tandis que d’autres sont devenus des travailleurs migrants.

Dans un village Kurukh, l’organisation politique villageoise est appelée Parha et comprend des fonctions telles que Pahan (prêtre du village), Panibharwa (porteur d’eau du Pahan), Pujar (assistant du Pahan), Bhandari et Chowkidar (gardien). Chacune a un rôle particulier dans les cérémonies religieuses, les fêtes et la résolution des conflits au sein du village. Le dortoir des jeunes , institution éducative informelle traditionnelle, est appelé Dhumkuria . Le lieu de rencontre public et commun est Akhra, où les habitants se réunissent pour discuter et résoudre les différends.

Douze à trente villages forment un conseil Parha. Chaque village possède un conseil de village, dont les membres siègent au conseil Parha sous l’autorité du chef Parha. Parmi les villages Parha, on trouve le village Raja (roi), le village Dewan (premier ministre), le village Panrey (secrétaire du village), le village Kotwar (officier d’ordre) et les autres villages Praja (sujets). Le village Raja jouit du statut social le plus élevé, car son chef préside les réunions du Parha Panchayat. Les Kurukh sont patrilocaux et patrilinéaires. Le nom de clan se transmet de père en fils. La lignée principale est connue sous le nom de Bhuinhari Khunt . Bhuinhari signifie propriétaire terrien. Khunt comprend deux sous-groupes : les Pahan Khunt et les Mahato Khunt . Pahan et Mahato sont les deux principales fonctions de la lignée Bhuinhari.

En fait elles utilisent ces saris identiques pour danser pour les touristes avec une tenue identique …ce qui n’est absolument pas ma demande …

On retourne donc au village pour faire l’inventaire des saris en coton…et on trouve 2 saris magnifiques !!!

On prend donc RDV pour le lendemain matin avec avec 2 belles filles !!!